易经蛊卦的智慧—整治腐败之道
《易经》是中国第一经。所有的东西都是从这里发源出来,它是中华文化的总源头、诸子百家的开始。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书,被誉为“群经之首,大道之源”,是中华传统文化的总纲领,蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想,是中华民族五千年智慧的结晶。
《易经》含盖万有,纲纪群伦,广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著,历来被尊称中国文化的百科全书,千百年来,易经对我国的哲学、史学、文学、艺术、宗教、政治、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
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一. 卦名:蛊
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本卦卦名为“蛊”。
蛊是什么?蛊是器“皿”中生的虫。
器皿为什么会生虫?就是器皿上有食物,食物腐败之后就长虫了。刚开始只有一条虫,后来就会慢慢越来越多,在器皿中互相绞杀,攻击,最后只剩下一条最毒的虫子,这条虫子便叫“蛊”。谁要是被这条虫子咬伤,必死无疑。谁要是不小心把这条虫子吃了,后果更是不堪设想。并且,这条虫子不单可以使人死亡,还可以迷乱人的心志,使被蛊者完全听从“蛊”的主人的安排。
因此这个“蛊”字,不但有寄生、腐败的含义,还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。社会风气也是一样的,刚开始变坏的时候,如果不加以整治,以后会越来越严重。
蛊卦位于随卦之后,《序卦》这样说道:“以喜随人者必有事,故受之以蛊。”在此上承豫卦与随卦,亦即愉悦而随顺别人,上下太和顺太团结,必然会造成腐败,需要整顿改治。
蛊卦告诉我们,腐败是难免的,只要及时加以有效的整治,就能得到大亨通。
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“蛊” 揭示的法则:
1、人犯错难免,要用于面对,负起责任,勇敢改过。
2、繁荣昌盛了,腐败也就会滋生起来;既然腐败来了,就该走向衰落了;衰落中通过自强不息的奋斗,又迎来了新的辉煌;而新的辉煌造就的繁荣昌盛,又会滋生出腐败,这是社会发展的必然过程,因此整治也是与时俱进。
3、蛊卦提示我们三件事,第一,整治动机要纯正,第二,整治过程要讲究,第三,前后任要彼此尊重。
4、整治腐败要有先进意识,不仅要整治精神方面的腐化,还包括整治物质方面的腐败。
5、蛊卦的精神是:无事不惹事,有事不怕事。
6、在事物刚有不好的苗头时,你就要有革新的精神,自新、自察、自省,将麻烦的发端,扼杀在萌芽状态,自然就会远离麻烦了;如果当时你没有预见,现在麻烦已到了眼前,这就需要你致力解决,要坚持,不怕艰险,方能挽蛊之害而转为天下之利。
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二. 卦象:上卦山,下卦风
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从卦象上看,艮为山,性刚,在上。巽为风,性柔,在下。
这就像一座坚固高大的房子建在了柔软的地基上,是非常危险的,随时都可能倒塌。艮为山,含有止的意思,巽为风,含有顺从的意思,上止下顺,事物肯定就会停止发展,腐化,结果会很糟。
蛊卦的卦画是三个阴爻三个阳爻,随卦的所有阳爻变为阴爻,所有阴爻变为阳交,便形成了蛊卦。可见蛊卦与随卦是有一定联系的。
上卦为艮为山为少男,下卦为巽为风为长女,山下有风便是蛊卦的卦象。少男与长女处在一起,是女蛊男的形象,所以此卦也有男女淫欲过度的含义。
风在山下刮,怎么会与“蛊”有相同的含义呢?原来,古人观察到,风可以吹走沙尘,一座山,被风成年累月地吹走沙尘,最终会使大山变为平地。可是刮风时人们丝毫不会感觉到风对大山的威胁,可是经过许多许多年以后,一座山没了,哪里去了?古人通过研究发现是被风给分解了,被风给吹走了。所以这风太厉害了,就像“蛊”一样。
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三. 爻辞解读和应策
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蛊卦的爻辞分有“干父之蛊”“干母之蛊”分别整治不同方面的腐败,一般父蛊指精神方面的腐败,母蛊指物欲方面的腐败。
初六爻告诉我们,整治腐败,要首先从改变观念入手。
干父之蛊,有子,这“父”“子”关系,其实是指前后任的关系。
蛊卦的初爻告诉我们,聪明的官员要像继承先父遗志那样,继承发扬前任正确的方针政策,才能使工作稳定开展。要让别人知道,你动机纯正,是为了正确的目标一路走来的,而不是为了揭发前任闹革命。
考无咎,意思是只要把观念弄清楚,就会无咎,没有后患。
厉,终吉。厉,危险的意思,意思说你如果总是秉承老观念不放,不听劝告,那一定是很危险的,但这观念一旦想通了,一念之差,要改是很快的,所以终吉。
应对措施:
占得此卦者,会有工作的调动,新接一个职位,前任留下了许多麻烦,或者是有一些不良的陈规陋习,或者是一大堆没有解决的问题。你要拿出耐心和决心,发挥自己的能力来解决。
虽然是麻烦,但是也给你一个施展能力的机会。你是否是一个合格的继承者,是否能胜任此职位,是否让人心服口服,要通过解决这些麻烦来证明。
当然,也可能是父辈给家里面留下了许多麻烦,或是有未尽之志,你要按着父辈的本来意愿,处理好他们留下的问题。
蛊卦的爻辞分有“干父之蛊”“干母之蛊”分别整治不同方面的腐败,一般父蛊指精神方面的腐败,母蛊指物欲方面的腐败。
在整治物质方面的腐败时,千万要记住,“不可贞”。
不可贞,意思是不能过于固执专断,说改就改,不然会引起很大的反抗。
我们要知道,精神方面的腐败,只要多沟通观念,就很容易改变,因为它不会上瘾,但物质方面的腐败是会上瘾的。一定要刚柔适宜,多从观念着手,只要观念改过来,物质方面的腐败就很快改过来的。
应对措施:
占得此爻者,处于许多麻烦和问题之中,但是对于这些问题,不要急于表达肯定或否定的意见。要耐心等待,要先看一看,想一想,坚守正道以等时机成熟时再行动。
处理过程中要刚柔适中,既要顺应,又要匡救,不可偏颇,不可固执专断。
应对措施:
占得此爻者,可能是到了一个新岗位,要处理前任留下的问题。但是,在处理过程中,注意态度和方法。如果积弊甚深,就应该见机行事,有步骤地向前推进,逐渐用更加合适的秩序来取代旧的秩序。虽然在这过程中会遇到困窘危难,但是因为九三是阳爻居阳位,属于得位,动机和处境合理,所以不会有大的危害。
“裕”就是宽松,缓慢。以宽松而缓慢的态度来治理精神方面的弊病,长此以来会一无所获。
六四是阴爻,过于柔弱,想做又不敢做,然后又以“我们要包容”为借口,结果就是“往见吝” 往往一无所得,还浪费时间,这就是我们经常说的,占着位置不干实事的人。
应对措施:
占得此爻者,可能到了一个新岗位,虽然发现前任留下许多弊病,但是在做的时候,担心得罪前任,担心下属不满,就睁一只眼闭一只眼,在改正时也是敷衍了事。这样的结果不能整饬积习弊病,反而会助长不正之风蔓延,结果必然会招致凶险。
应该要注意不能姑息的,立场态度要坚定。
六五是卦的九五至尊之位,是最高领导的位置,和九二相应。
用:任用。
誉:指美誉。
本爻的意思是:你作为最高层,应该把整治腐败的任务,放心给下面的中层领导来实施,很多事情不一定自己亲自去做,有时候反而会惹来人家的怀疑和争论,交给下面的人去做,反而自己能得到美誉。
应对措施:
学会用人,凡事不一定自己亲力亲为,得看是否适合时宜。
不事王侯:不再为王侯之事而操劳。
高尚其事:指的是一个人淡泊世事,做完事情,但不留恋职位,当初是什么样,现在还是什么样。后世的人就会效仿你,把你当做榜样去整治腐败。
应对措施:
占得此爻者,凡事尽力而为不居功,总会得到别人的赞许和认同的。