中元话鬼| 世上有鬼又何妨？
农历七月是鬼月，
是好兄弟们最活跃的一个月，
人人谈鬼色变，
唯恐避之不及
可是你真的了解鬼吗？
见鬼真的可怕吗？
一般来说，八字轻、八字阴，或者体质弱、阳气虚的人，比较容易看见鬼。农历七月，则是撞鬼的高峰期。不过，撞鬼未必是一件很糟糕的事。因为和人一样，不是所有的鬼都会害人的！
七月半，以及清明节、寒衣节，很多人家都要祭祀自己的祖先。这时候，比较容易遇到“祖先鬼”，他们正赶回家里去享用后人小辈们准备的祭品。
由于归心似箭，祖先鬼根本就没时间，也没心情陪路人玩。
孤魂野鬼，就是没有后嗣奉祀的亡魂，死后可能连个墓碑都没有，无所归依。
孤魂野鬼其实就是鬼界的流浪汉，他们一般不会害人。如果他们来打扰人，无非就是想讨口吃的。
即使遇见孤魂野鬼，也并不代表会被他们纠缠。尤其是在农历七月，他们更愿意去那些准备了饭食的地方，去晚了就可能没得吃了。
为了安抚孤魂野鬼，也为了减少厉鬼的怨气，中国人自有一套办法。
所谓“阳庙祭神，阴庙祭鬼”，阴庙用来收留和安抚孤魂野鬼，让他们有一个安身之所。
现在台湾还很流行这种阴庙，而且分类很细致：
挖掘出土的无名尸骸，供奉在“有应公庙”
水上浮尸，供奉在“水流公庙”
无主女尸，集中在“姑娘庙”
……
台湾十八王公庙，供着十七位落水罹难的商人，与一条殉主的忠犬
很多人认为，一些孤魂亡灵具有灵力，且不受天条约束，能够快速帮人实现愿望。所以，有人把阴庙中的鬼当做祈愿的对象。
不过米要提醒大家，当你在台湾看到阴庙，最好还是敬而远之。毕竟这种来路不明的鬼很难伺候，万一遭到反噬就麻烦了。
虽然阴庙已经在大多数地区销声匿迹，但中元节那天，其实“处处是阴庙”。
作为四大鬼节之一，中元节最突出的特点就是：人们在祭祀自家祖先之余，也会顾及到那些孤魂野鬼，为他们烧纸钱，送寒衣等。
中元节那天，虽然是鬼最为活跃的一天，却也是他们最为快活甚至忙碌的时候，反而很少来找人的麻烦。
我们提倡在农历七月避鬼，更多是出于不打扰他们过节的考虑。将心比心，倘若在夜路上和鬼撞个满怀，人固然不舒服，鬼难道不受伤吗？
人的一生都要经历生老病死。人会老，所以懂得“老吾老以及人之老”；人会死，自然也应该“敬吾鬼以及人之鬼”。
人之所以怕鬼，只是因为人在明、鬼在暗。大多数的鬼并不会害人，我们没必要自己吓自己。
放河灯的禁忌
有人说，中元节最诗意的过法，是为孤魂野鬼放一盏河灯。
陆为阳，水为阴，水下是昏黑之地，是鬼魂的沉沦、聚集之所。而明亮的河灯能够指引他们去向光明之所。
但千万要注意的是，在整个农历七月中，不要用放灯的方式（包括放孔明灯）为生者祈福。
现在很多地方流行在七夕节“为爱情点灯”，在灯上写上自己的名字与祝愿，看似浪漫，却很容易被鬼盯上，让爱情蒙上一层灰蒙蒙的色彩。
郭德纲曾有个相声段子：把仇人名字写孔明灯上，送他们“上西天”。
同样，把名字写在河灯上，则是送其“赴黄泉”。
总之，河灯、天灯是冥阳两用的，我们一定要注意放灯的时机，不要弄巧成拙了。
鬼会死吗？
也许有人会问，人死为鬼，长年累月，鬼界岂不是鬼满为患，中元节祭祀管得了这么多的鬼吗？
这个问题也同样困扰着我们的老祖宗，他们的看法是“新鬼大、故鬼小”。
新、故，指的是进入鬼界的时间。新来的，个子大、力气壮，以后慢慢变弱，直至消亡殆尽，就像冰棍那样化掉了。于是，鬼的数量就能够保持平衡。
去年，米曾经扒过上海几处知名的墓地。墓地，无疑是最容易撞鬼的地方。
但是，这些地方早已物是人非，我们能遇上的，都是几十年甚至上百年前的“故鬼”，能量已经很弱了。而其中的好几处，如现在的静安公园、淮海公园等，本来是正规的公墓，想来里面不会有很多冤死的厉鬼。所以，即使在这些地方遇见了鬼，也不必太担心。
静安公园前身是静安公墓
我们最该避开的，应该是新鬼出没，且多厉鬼的地方，如现代的战场、乱葬岗、发生过大型灾难的地方等。好在，处于和平少灾的年代，这类地方并不多。
还有一种观点认为，鬼和人一样，也是会死的。人死为鬼，鬼死为——聻（jiàn）。
至于“聻”长什么样，没有人刻画过，估计鬼也不知道吧。
那么，聻死了又是什么？聻死为希，希死为夷。希就是无色，夷就是无声，早已超出人的感知范围了；希、夷之后，更是没有人去追问了。
道教高人陈抟老祖，号希夷先生。叫“希夷”的都非常人
有意思的是，有人发明一个了“防鬼”奇招：既然人怕鬼，那鬼肯定也怕聻。那么，写个“聻”字贴家门口，或者挂块“聻”字牌，鬼就不敢来了。
加上“雨”字，就是紫薇大帝的名号，辟邪效果更好（图源：盛世收藏网）
道高一尺，魔高一丈，不知道鬼会不会想到写个“希”来对付呢？
鬼不一定是亡魂
说到鬼的最终归宿，很多人可能会想到——转世投胎。
这是佛教的观点。
人死后，投胎前，会经历一个叫做“中阴身”的阶段。但这只是一种生命的过渡形式，最多只能维持七七四十九天。
在佛教世界观中，众生都在六道之中轮回，人道与鬼道只占其二。人死了要投胎，鬼死了也要投胎，至于去哪一道受生，是业力在主宰。
所以，佛教中的鬼只是一种生命存在的形式，并不等同于人的亡魂。
鬼道众生有多种区分方法，最简单的是分为饿鬼与弊鬼。
饿鬼占了绝大多数，多受饥渴所迫，所以“饿”为名。
佛陀大弟子目犍连的母亲堕入饿鬼道
弊鬼，是少数有福德的鬼，更接近于神，一般担任城隍、土地之类的角色，能够约束众鬼。
城隍出巡也是中元节俗之一（图源：广州日报）
饿鬼界，是鬼的主要居所。但也有一部分的鬼，与人生活在同一时空中。
饿鬼多在人间草木、冢墓、厕所、空舍、旷野等处栖身，但他们其实是无处不在的。所以，我们每天都在与鬼擦身而过。
饿鬼有两个特点：一是乞求，二是多畏。他们依靠四处乞食而活；平时很怕人，看到人一般会躲着走。
佛教中有句话，“鬼魅见了念佛人，一敬二怕三退让”。鬼能够看见念佛人身上的佛光，从而敬而远之。
即使不是念佛人，如果“临时抱佛脚”，也能获得同样的效果。比方说，明天是农历七月十三，大势至菩萨圣诞日，可以念诵大势至心咒或真言来获得佛力加持。
大势至菩萨心咒：嗡,巴杂,嘿,嗡,巴杂,詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿
也可以随身携带佛珠、朗久旺丹等佛教用品，以防鬼魅近身。
佛教中有一种很常见的仪式，叫做“放焰口”，其目的是为饿鬼施食，并祈愿其早日脱离苦海。
救济饿鬼（《饿鬼草纸图》片段）
每次见到寺院放焰口，米都会想起身边喂食流浪猫狗的好心人——解救鬼道众生，与济助畜生道的生灵，能有多大区别呢？
当你觉得鬼很可怕的时候，想想那些孤苦无依的动物们，或许心中会生起更多慈悲，而不是惊恐了。
不论是传统观念中的鬼魂，
还是佛教中的饿鬼，
都没有我们想象的那么可怕
人鬼关系，
远比人与人的关系纯粹得多
现在人越来越怕鬼，
不是鬼变坏了，
而是人心不纯、心里有鬼了
若常行善事、养正气，
心中无鬼人自安，
世上有鬼又何妨？
