卢仝(tóng)(约795-835) ，唐代诗人，汉族，初唐四杰卢照邻嫡系子孙。出生地河南济源市武山镇思礼村，祖籍范阳，河北省涿州市。早年隐少室山，后迁居洛阳。自号玉川子，破屋数间，图书满架，终日苦饿，邻僧赠米；刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进，被尊称为"茶仙"。性格"高古介僻，所见不凡近" ，狷介类孟郊;雄豪之气近韩愈。

世人皆知“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“茶圣”陆羽，你知道茶仙是谁吗？

“茶仙”卢仝，相较家喻户晓的“茶圣”陆羽来说，在中国声名不显，可是大家和小懂一起深入了解一下，就知道这位茶仙可真是一个“宝藏男孩”。

▲卢仝肖相（图片来源于网络）

狷介雄豪—清流名士

后世评价卢仝性格“高古介僻，所见不凡近 ；狷介类孟郊，雄豪之气近韩愈”。翻译成人话就是卢仝性格高雅，像孟郊一样洁身自好、像韩愈一样豪迈。

▲卢仝生平

虽说如此，可是卢仝一生与官场无涉，没有什么收入。韩愈写诗描述卢仝家境是：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十余人，上有慈亲下妻子”。卢仝彼时的日常生活，正如韩愈笔下描述的一样，穷的叮当响，他却自号玉川子，隐居少室山（对，就是金庸笔下的少室山），怡然自得。



卢仝在世时与韩愈、孟郊就是至交好友。韩愈生前称他“先生”，孟郊眼里他是“凤凰”。为人清正耿直，朝廷曾两度礼遇要起用他为谏议大夫，均不就。

卢仝曾经被恶少恐吓，向韩愈诉说，韩愈要为他评理，卢仝考虑到不法之人会恨韩愈，不想再追究此事，这让韩愈更加佩服他的度量，写诗赞道：先生抱才终大用，宰相未许终不仕。假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。

韩愈所言的宰相之才会有水分么？卢仝真乃清流名士也。

好茶成癖—茶仙流芳

卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为"茶仙"。

卢仝的《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为"喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生"的日本茶道。日本人对卢仝推崇备至，常常将之与" 茶圣"陆羽相提并论。

据舒顺义先生在2005年第四期《农业考古·中华茶文化》上介绍，在1941年前后，凶残的日寇在敌后根据地大扫荡，一次扫荡到了卢仝故里，乡亲们眼看就要大祸临头。

但令他们惊讶的是，当日寇在村口一块石碑前驻足观看片刻后，便调头返回了。事后，乡亲们才知道，是卢仝的遗德使他们免遭一劫。

▲卢仝故里

原来这块石碑正面刻着“卢仝故里”，背面刻着《七碗茶歌》。据说卢仝在日本被奉为煎茶道祖师爷，在祖师爷故里，这些双手沾满中国人民鲜血的刽子手，还算有点良心发现，动了恻隐之心，使卢仝的乡亲逃过一劫。


《七碗茶歌》—工诗大家
卢仝好茶成癖，诗风浪漫且奇诡险怪，人称"卢仝体"。

他的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，传唱千年而不衰，其中的"七碗茶诗"之吟，最为脍炙人口:"一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。……" 与陆羽《茶经》齐名。

茶的功效，和卢仝对茶饮的审美愉悦，在诗中表现得淋漓尽致。

《红楼梦》中贾宝玉喝茶被嘲笑为“饮牛饮驴”，实则是不够豪气，充满了士大夫阶层的道理规矩，不如卢仝一般，喝茶竟喝出了喝酒的气势，难怪“唯觉两腋习习清风生”，竟是要白日飞升了。所以，还不快关注小懂喝茶成仙？


“茶仙”卢仝一生狷介豪放，热爱茶学、诗文，视名利于等闲，所以直到晚年，仍过着隐士的生活。若非时也命也，于甘露之变时留宿宰相王家，惨遭连坐，他还能为中国的茶文化和诗文化继续挥毫泼墨。

而他的《走笔谢孟谏议寄新茶》，不仅表达了茶的作用和他对茶的审美愉悦，还为当时饱受贡茶制度迫害的茶农发声，在这里，小懂与大家共享。

《走笔谢孟谏议寄新茶》

日高丈五睡正浓， 军将打门惊周公。

口云谏议送书信， 白绢斜封三道印。

七碗茶歌开缄宛见谏议面， 手阅月团三百片。

闻道新年入山里， 蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶， 百草不敢先开花。

仁风暗结珠蓓蕾， 先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。

至尊之余合王公， 何事便到山人家?

柴门反关无俗客， 纱帽笼头自煎吃。

碧云引风吹不断， 白花浮光凝碗面。

一碗喉吻润， 二碗破孤闷。

三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷。

四碗发轻汗， 平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清， 六碗通仙灵。

七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山， 在何处? 玉川子乘此清风欲归去。

山上群仙司下土， 地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命， 堕在颠崖受辛苦。

便为谏议问苍生， 到头还得苏息否。


参考资料：
1、《全唐诗》，中华书局1960年版
2、《唐才子传全译》，贵州人民出版社1995年版
3、《唐诗纪事》，上海古籍出版社2008年版。
4、《农业考古·中华茶文化》，2005年第4期，舒顺义。