在我国传统的房屋建筑中,厅堂的位置很重要。它是一户人家的脸面,又是主人身份与尊严的象征。
在传统家居的布局中,厅堂布局是最为讲究,最为严格的,中堂家具作为中国传统家居中的必备,它以厅的中轴线为基准,板壁前放长条案,条案前是一张四仙或八仙方桌,左右两边配扶手椅或太师椅,家具整体采用成组成套的对称方式摆放,体现出庄重、高贵的气派。中堂家具根据堂屋的用途,功能自然有所侧重。依照传统习惯,扶手椅或太师椅的座序以右主、左宾或左为上、右为下为序,无论长辈还是僚幕皆宜“序”来入座,这叫坐有坐“相”,这个相,既是形式,又是内涵。这里值得一提的是,即使是家族中位尊的主人,不行仪式之时,平时也只在右边落座,一是表示谦恭,二是虚位以待,因此,中堂的座椅不经常同时使用。当堂屋兼做佛堂时,则翘头案正中有设佛龛,或设置福禄寿三星,或供奉已故亲人牌位,案上配置香炉、蜡扦、花筒等五供,用于祈福和感念。

中堂家具,一般由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太师椅成对,再加上长条案和花架等组合而来的家具,在传统的家具中,这也是仅有的一套组合式的家具。在一些影视剧中,雅韵红木看到一些厅堂的正中央,通常就会摆放着一套中堂家具,中堂家具是所有的传统家具中最为独特的,并且作为会客厅中最为重要的一套家具,它体现了中式传统的礼仪。
谈到中堂家具,首先不得不提的是中堂。中堂之说起于唐。因唐、宋两代置政事堂于中书省内,为宰相处理政务之处,中堂因宰相在中书省内办公而得名,后随称宰相为中堂。宰相办公的地方,自然是位置显赫。发展到后来,中堂变成了厅堂中地位最为尊贵的位置。在传统的家具布局中,厅堂布局最为讲究,最为严格。
中堂的功能一般分为会客、行礼仪和佛堂三类。有别于书房的私密和封闭,堂屋是主人会客,家族行礼仪的重要且唯一的场所,会客和行礼仪讲究的是主宾、尊卑、上下、长幼关系,这种关系严谨地传达着中国人“孝悌忠义”的伦理观。
中堂家具根据堂屋的用途,功能自然有所侧重。依照传统习惯,扶手椅或太师椅的座序以右主、左宾或左为上、右为下为序,无论长辈还是僚幕皆宜“序”来入座,这叫坐有坐“相”,这个相,既是形式,又是内涵。
我们传统的中式婚礼,都有拜高堂的礼仪,即拜父母,在进行这个礼仪的时候,父母一般都是坐在厅堂中间的中堂家具上,接受新郎新娘的大礼,以显示出对父母的尊重。
中堂既是重要客人的接待之处,也是家庭议事的主要场所,更是对子孙进行人生立志教育和伦理道德感化培育的中心。一个家的厅堂装饰设计和器物摆设,印证了这家人的伦理道德操守,更证实了中华民族优秀传统的教化意识无处不在,源远流长。
中华民族传统的道德文化,是系统论与一元论的文化,建筑学的能量气流学说同样囊括于其中。堂屋或者厅,在建筑风水学上是住宅内能量与信息高度集中的地方,能量与信息的富集和释放,潜移默化地直接主导和影响着住宅内所有成员的精神状态,以及生命健康的盛衰。
中堂位置是一个住宅中最为庄严神圣肃穆的区域。对于物品的摆放,墙壁悬挂或粘贴物的要求,都极其严格和慎重。中国传统文化是一部道德文化教育的历史,文化教育的承传,始终贯彻着全民族"尊道贵德,敬天爱地,爱国敬亲,尊师重道"的精神文明核心。中堂文化,饱含着中华民族优秀传统道德,伦理的教化内容和进行教化的方式,这种"内容"和"方式",曾为人类文明做出过贡献,在今天依然有着重要的意义。
直到民国乃至建国后的几十年间,中国的社会家庭中,都仍然还坚持着将"天地国亲师"的中堂文化作为每一个家庭的精神主导,将道德教育深入每家每户,既体现着民族文化的博大精深,也引导着民族主流价值观,发挥着强大的民族凝聚力。中华民族,历遭劫难,却几千年生生不息,与民族文化的精神传承,息息相关。
通过大量的实验数据和文章,研究交趾黄檀心材的化学成分。从交趾黄檀心材中分离鉴定了11个化合物,而国内一些知名研究所,对其中的美迪紫檀素和紫檀茋两种化合物,进行了研究。
据《沈阳药科大学学报2001年05期研究文章》通过观察刺果甘草活性成分后莫紫檀素(homopterocarpin)、美迪紫檀素(medicarpin)的体外抗癌活性,通过人肝癌细胞(Hep-2)进行体外实验,结果表明它们均有抑制和杀灭人肝癌细胞的作用,并且美迪紫檀素的作用比莫紫檀素要更强。此2个单体化合物是刺果甘草的活性成分。
紫檀茋的研究功效
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