《周易》有言：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”

夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。

曾仕强说：“中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。”

所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，要重视存在、顺应自然、尊重规律，循“道”守义。

应人，就是要讲人性、讲人品、讲人情，就是正确的为人处事，激发人的内生动力，这样就会有事业的成功和生活的幸福。

诸葛亮文韬武略，为刘备建立蜀汉立下了不世奇功，是中国历史上流传千古的一代名相。

但纵观其一生，诸葛亮倾尽才华，鞠躬尽瘁，把自己活活累死，也只是帮蜀汉维持了几十年光景。

就是因为当时的“时势”在曹魏而不在蜀汉。地理上，曹操雄踞北方，拥有最广阔的土地和最丰富的资源；

人才上，拥有最多的人口，最多的谋士和将领；

当时的汉室，气数已尽，所谓正统也不过是顶腐烂的帽子。

恢复汉室，听起来很美，可行性几乎没有。

而且蜀魏百姓均已厌战，长年战争难得一时平静，而诸葛亮却要连年北伐，也是逆天而行。

所以司马光说：“诸葛亮自负才能，逆天而行，自取败之也。”

诸葛亮的朋友司马徽也说：“卧龙虽得其主，不得其时。”

顺天并不是宿命论，不是听天由命，而是要顺天道，懂借势，顺势而为，以得天时；

正道而行，唯善唯德，以得地利；

顺应人心，可以利己但不能损人，经营好人脉，做顺应人心的的事，以得人和。

惶惶大势，顺之者事半功倍；世道人心，应乎者方能成事。

《周易》有言：“木上有火，鼎；君子以正位凝命。” 

正位，就是摆正自已的位置，坐得稳，坐得正。

凝命，“凝”就是凝聚精神，发掘智慧。“命”，就是人的命运。

所以，正位凝命意思是说，君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自已的人生使命，实现人生的最高价值。

《长短经·反经》里，讲了孔子与子路之间的一件事。

有一次子路去做邵这个地方的长官，鲁国的卿大夫季氏限百姓在五个月以内开通一条运河，由子路主管这件事。

为了要鼓励大家做工，公家的经费又不够，子路就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，乃至从家里弄粮食来，供给大家吃。

孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把铁锅给砸破。

子路气坏了，跑去跟老师吵架，对孔子说：

“先生天天教我们要做好人好事，推行仁义，现在我这样做，却让子贡来捣乱。您这是嫉妒我行仁义吗？”

孔子却说：

“子路！你不要糊涂，当了天子的人，因为天下都是自己的，所以能爱天下；

当了诸侯，就爱自己国家的人民；当了大夫就只管自己职务以内的事；普通人，就爱自己的家人。

仁义之举当然是好事，但是超过了范围的仁义，就侵犯了别人的权威。对你自己，对大家、对长远发展都是不利的。”

孔子明白，子路这样一做，他会大得人心，但必然会引起嫉妒，有人就非把子路害了不可。

所以，就连实施仁义爱人这种事情，晓得自己的本分，摆正自己的位置，也要恰到好处。

孔子说：“不在其位，不谋其政。”曾子说：“君子思不出其位。”

在哪个位置想哪个位置的事，知道自己该做什么，不该做什么。

不越矩，安住自己的心，庄重自己的使命，集中精神，摒除杂念，应对好眼前的每项挑战，就会无往而不利。

《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”

很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。

孔子在解读《易经》的时候说：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。”

其实“自”不是“来自”的意思，而是指“自己”。

“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。

这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。

当所有中原大国之君都沉溺太平时，是秦王嬴政“内修守战之具，务耕织”，“外连横而斗诸侯”，西域偏僻之弹丸小邦，一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大国。

终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。

当所有江东文臣们抱头鼠窜，纷纷请降时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。

献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火，千秋碧水江，为后人留下了一段“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。

启超在解释“天行健，君子以自强不息”时说：“亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登岸无日矣！”

做人，也应像天道一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。

在困难面前，不要等待别人的援助，要自己想办法克服，挺过去。

其实，当一个人感到所有外部的帮助都已被切断之后，他就会尽最大的努力，以最坚忍不拔的毅力去奋斗。

自强者有天佑，越努力越幸运！