农历的二月十四，也是今年的“春社日”，“春社日”是怎么来的？都有哪些习俗？老人说：今日要“做3事，忌3事”，分别指的是啥？俗话说：“社日三不动，四季好安康”，“三不动”分别指啥？

“社”字原始的形态就是地面上的一堆土，古人聚土成堆，以祭拜生长万物的土地，“稷”为谷神，而五谷丰登才是人们安定的基础。因此古代的帝王每年都要祭拜“社稷”之神，以祈求五谷丰登，天下太平，后来“社稷”就成为了国家的代称。

其实最初的社日节并不是祭拜土地的节日，在《周礼》中记载：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之”。意思就是春分前后正是昼夜平分的时候，也是男女“私奔”的时候，所以最初的“社日节”其实是未婚男女的“婚配节”。

到了秦汉以后，在封建礼制的影响下，“社日节”就变成了祭拜土地的节日。《白虎通义》中说：“人非土不立，非谷不食，土地广博不可，敬也，故封土立社”。汉代以前只有春社，没有秋社，汉代以后才有了春秋二社。

正所谓“春祈而秋报也”，也就是说春社是祈求丰收的节日，而秋社是向土地爷汇报的节日。然而春社和秋社的日子并不是固定的，以立春后第五个戊日为春社，立秋后第五个戊日为秋社，今日二月十四戊辰日，就是立春后第五个戊日，也就是今年的“春社日”。

一、祭拜土地

社日也就是祭拜土地的节日，每到这一天，人们就会以“社”为团体，举行祭拜活动。有时候以百户为一社，有以五十户为一社，也有以二十五户为一社。就如同以前的生产队一样，每个“社”都有自己祭拜的地方。

在《荆楚岁时记》中记载：“社日，四邻并，结综会社，牲醉，为屋于树下，先祭神，然后食其胙”。意思就是在社日这一天，先在社树下搭棚祭拜，之后将祭拜过的酒肉分给人们食用，此时，男女老幼聚集在社坛处会餐，尽醉而归，名为“吃社酒”。

二、祭拜句芒

句芒是民间传说中的春神，是掌管树木生长的，同时太阳升起的地方也归句芒掌管。古人在春季祭拜土地之时，最主要的就是要祭拜句芒，以祈求五谷丰登。在《广记》中记载：“村舍作中和酒，祭勾芒种，以祈年谷”。

后来句芒就演变成了“春牛图”中的牧童，然而“春牛图”中的句芒也是一年一变，有时候是小孩，有时候是老头，是根据每年的天干和地支来决定的。比如阳年的句芒在春牛左边，阴年在右边，如果立春在正月初一前后五天内，芒神与春牛并列。

而芒神的衣服和春牛的颜色也是根据当年的各种五行来决定的，如果芒神挽起裤腿，则代表当年雨水较多，如果芒神脚穿草鞋，就代表当年干旱。所以“春牛图”反映着一年的气候变化以及庄稼的收成，所以祭拜句芒，也就是祈求丰收，正是“春祈”的重要内容。

三、治聋酒

有诗云：“社公今日没心情，为乏治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲通，依稀巡到等三厅”。宋代的《石林诗话》中记载：“世言社日饮酒治聋，不知其何据”。意思就是在社日这一天饮酒对耳朵好，因此这一天的酒也叫“治聋酒”。

正如唐代的《社日》诗中写道：“桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归”，所以今日春社日也是古人聚餐饮酒的节日，至于是否对耳朵好，只是一种传说而已。“酿酒迎新社”只是人们借着祭拜土地的节日，让自己醉一次，忘掉生活的烦恼，一醉解千愁。

一、停针线

社日是祭拜土地的节日，而土地则是万物生长的基础，所以社日也是妇女们的节日，是由最初的“婚配节”衍生而来的。因此到了社日这一天，女子们也要休息，不动针线。早在唐代就有了：“今朝社日停针线，起向朱樱树下行”的诗句。

二、不推磨

以前的粮食都是从石磨中磨成面粉的，而社日这一天不推磨。社日是土地爷的生日，说是这一天推磨会压住土地爷的头，从而导致雨水减少。在《吴郡岁华纪胜》中说：“社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨”。

俗话说：“社公厌宿水”，意思就是土地爷不喝过夜之水，而社日正是土地爷的生日，所以社日大多会下雨。因此人们在社日不推磨，其意义就是怕压住了土地爷的头，从而导致雨水减少，庄稼歉收。

三、不挖土犁地

社日也就是土地爷的生日，如果在这一天挖土，就如同在土地爷头上挖土一样，会导致各种不顺。今日就是春社日，也是立春后第五个戊日，在《女青天律》中有一段汉武帝与王母的对话，帝问：“世间虫蝗，水旱之灾缘何而至”？

王母回答说：“此皆下民无知，四季之内，六戊之日，犁除田地，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨”。其中春季的戊日挖土，则令人促寿绝嗣，夏季的戊日挖土，则让人眼目失明，横祸相侵等。所以古人在“戊日”不仅不挖土，而且不动土中长出的各种植物等。